小魚部落部

      星雲說偈---因果

            作者:星雲大師

       善惡猶種植，皆隨業所生；

          何有苦子因，成熟甘果者。

「善惡猶種植，皆隨業所生」，一個人為善為惡，如同播種，

播下善的種子，就有善果可收；

播下惡的種子，當然收成的就是惡果，

善惡都隨我們的行為造作而開花結果。

好比基督教常說：「你要想怎麼收成，就怎麼栽種」，

如是因，就會招感如是果。

哪裡能期待有甜美的果實好收成呢？

   佛經記載一個故事：

有一個人對著即將沉到水裡的石頭向神明祈求

：「神明啊！神明啊！請讓石頭浮起來吧！」

神明怎麼能因為你的祈求，就讓石頭浮起來呢？

還有人對神明祈求：

「神明啊！神明啊！請你讓水面上的油都沉下去吧！」

油又怎麼能沉到水裡去呢？

很多人不明白宇宙世間的因果定律，

所以不管他再怎麼祈求，都是顛倒妄想。

   好比一個人光是向神明要這個、那個，卻沒有在田裡播種，

怎能冀望田裡能生長出五穀雜糧？

想要發財，沒有布施結緣，怎麼會發財？

想要長壽，沒有仁慈，沒有護生、救生又怎麼能長壽？

做惡的人有惡的因果，做善事的人有善的因果，

這是世間不變的道理。

   也有人說，現在是二十一世紀科學時代，怎麼能迷信因果？

其實因果正是非常符合科學的原理！

不相信因果，就是不明白科學的理則。

   或許會有人疑問：

為什麼世間有的人好心行善，卻得到不好的結果？

那是因為他欠的債還沒有償還清；

有的人無惡不作，卻在享受清福？

那是他銀行裡的存款還沒用完，

所以這些現象，依然合乎因果業報的原理。

   相信因果，懂得遵守因果的規則，

就能知有所為，有所不為，

進而為自己開創光明的未來。

     星雲說偈--- 忍為高

      作者:星雲大師

       忍字上面一把刀，為人不忍禍自招；

       能忍得住片時刀，過後方知忍為高。

      世間上，做人處事的方法有千萬種，最要緊的是忍耐、忍辱。

     「忍」是心上刃，一把刀插在心上，能夠不叫一聲苦才算忍。

      平常布施、持戒的功德容易做，

      但是跟忍耐比起來，反而不及忍辱的功德大。

      忍的威力無與倫比，

      俗話說「忍一口氣風平浪靜，退一步想海闊天空」，

      忍，可以扭乾轉坤。

     「為人不忍禍自招」，一個不能忍耐的人，會經常招惹災禍麻煩，

      所謂「地低多淤水，酒多壞腸胃」，逃也逃不掉。

     「能忍得住片時刀」，就能少災少殃，

      如同饑荒時，忍饑忍餓易熬活；

      貧苦時，忍貧忍苦早出頭；

      困難時，忍苦耐勞容易過，最不容易忍受的是心頭氣。

      很多人常因為忍不下一口氣，而有種種是非計較，

      最後招致怨恨暴戾，徒然害了自己。

      這樣的「匹夫之勇」，無異是自暴其短。

      拳頭不打出去，就不會招惹禍殃；

      眼淚不輕易流下，就能化悲憤為力量。

      人在激動時，能忍得下，耐得住，才能涵養功夫，才是真正的勇者。

      忍一忍，嘴上少說一些激憤的話語，

      臉上少露一些憎恨的神情，心裡少留一些鄙陋的人我是非，

      心裡能放下萬般的計較分別，保持一種氣度，一個寧靜，

      萬事就會如過眼雲煙，轉眼即逝。

      因此，面對不如意時，瞋心動怒不能解決問題，

      唯有能忍，脾氣一改，天地自然會寬廣起來。

      忍耐無瞋，才能化暴戾為祥和；

      能忍之人，往往才是最後的勝利者，

      所以說「過後方知忍為高」

         修學捨三惡，法藥消眾毒，

         健夫伏煩惱，如蛇脫故皮。

          ──《法句經》

    我們學佛、修行的主要目的是什麼？

   「修學捨三惡」，修學佛法，必須捨去三種惡業。

    是哪三種呢？就是貪欲、瞋恚、愚癡邪見。

    有的人每天口中都說要學佛、要修行，

    可是表現出來的都是貪瞋癡。

    這樣的學佛、修行，只是徒具表相，

    並沒有真正讓自己淨化身心、改變思想觀念，

    就算是學了千百年又怎麼樣？

    所以，修學佛法最重要的是

   「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。

   「法藥消眾毒」，這裡的「毒」，指的是人的無明煩惱。

    要如何消除我們身心的眾毒呢？

    用「戒」來對治貪欲，防止亂貪亂取；

    用「定」來對治瞋恚，不隨便起瞋心恨意；

    用「慧」來對治愚癡邪見，心地清明，就不會有錯誤的認識。

    所以戒定慧是「法藥」，可以去除眾生的貪瞋癡等「眾毒」。

    其實，煩惱的根源除了貪、瞋、癡，

    還有邪見、傲慢、嫉妒、疑心、怨恨等種種心裡的毛病。

    要如何降伏這許多的煩惱魔怨呢？

    「健夫伏煩惱」，一個身強體健的大丈夫，可以戰勝百萬敵人；

    修行也是一樣，必須發菩提心，

    以大智、大仁、大無畏的勇氣和精進力，與自己的煩惱魔軍作戰，

    否則境界來臨時，「說時似悟，對境生迷」，

    很容易就會被煩惱魔軍打敗。

   「如蛇脫故皮」，蛇要成長，必須經歷無數次的舊皮脫落；

    人要提昇自己，就要大死一番，

    讓身心不斷的更新、不斷的昇華、不斷的清淨。

   《法句經》的這段偈頌提示我們：

    修學佛法，必須以戒定慧的法藥，

    以大智大勇的精進力來降伏自心的煩惱無明，

    生命就能在慈悲、智慧中重現光輝。

      【遇緣有師】終究一罐

     星雲說偈-- 勝負均捨

       作者:星雲大師

      勝者更增怨，伏者臥不安，

      勝負二俱捨，是得安穩眠。

    一個人有了好勝心，就會患得患失，計較成敗勝負，

    因而讓人經常處於憂心掛念，一刻也不能安心。

    比如有的人好賭錢，一心想贏錢，但是十賭九輸，輸了以後就很難過；

    賽車、賭馬的人，一心就是想要贏，豈知「勝、敗」是一體的兩面，

    雖說「勝敗乃兵家常事」，一有了得失心，身心就不得安寧。

    有的時候勝非真勝，

    因為你一時勝利了，失敗的人不服氣，可能正在尋找轉勝的機會。

    如青少年械鬥、打群架、逞兇好勝，動不動就是拳腳相向；

    被打的人心有不甘，即使是打人的一方，也難逃法律的制裁。

    所以「勝者更增怨，伏者臥不安。」

    劉秀有過志願「作官當做執金吾，娶妻當娶陰麗華」，

    執金吾是當時一位很有權勢的官員，

    後來他不但超越執金吾的地位，更當上皇帝，同時也娶了陰麗華為皇后。

    比他更聰明的嚴子陵沒有王位，也沒娶到陰麗華，

    但是他一直幫忙劉秀打天下。

    最後劉秀去世了，嚴子陵到劉秀的墳墓時，說了兩句很有名的話。

    他說，在政治上你是勝利者，我是失敗者，你做了皇帝，我什麼官職都沒有；

    在愛情上，你也是勝利者，我是失敗者。

    不過勝利也好，失敗也罷，到頭來都是一抔黃土，什麼也帶不走啊！

    嚴子陵看破勝負，識得人生安樂之道，就是不爭勝負。

   「勝負二俱捨，是得安穩眠」，

    一個人沒有了勝負之心，必定可以吃得飽、睡得安穩。

   人不在世間的欲望上爭勝負，也許輸了一時，

   卻為自己贏回一個愜意自在的人生，何樂而不為？

         星雲說偈--瞋恚之害

           作者:星雲大師

      瞋為大瞑，有目無睹；瞋為塵垢，染污淨心。

      如是瞋恚，當急除滅；毒蛇在室，不除害人。

         ──《坐禪三昧經》

    在《坐禪三昧經》裡，有一段偈子很好：

   「瞋為大瞑，有目無睹；瞋為塵垢，染污淨心。

    如是瞋恚，當急除滅；毒蛇在室，不除害人。」

    這段偈頌主要是告訴我們瞋恨心的罪惡之大，會造成自己和他人的傷害。

   「瞋為大瞑，有目無睹」，瞋心一起，整個人的內心世界好像都黑暗下來，

    即便是你有眼睛，也看不到是非、看不到真理、看不到好壞。

    你看，有的人脾氣一發、瞋心一起，

    就不顧父母長上、不顧義理人情、不顧結果好壞，

    甚至不管所有的一切；甚至心愛的東西都可以把它打壞，

     平常最重視的寶物，也可以把它毀滅，足見瞋恨心的可怕。

     尤其瞋恨心一起，再好的朋友也形同陌路，道義之交的情分也會消失殆盡。

     因此經典裡說「瞋為大瞑，有目無睹」。

     「瞋為塵垢，染污淨心」，瞋心就好像塵埃，骯髒垢穢。

      平日照面的鏡子，一旦累積了很多的塵垢，

      即便拿來使用，也照不出我們的本來面目。

      同樣的，桌面上有了塵垢，也不好使用；

      衣服有了污漬，穿在身上，既不好看，也不體面。

      就連臉上的表情，原本是慈祥的面孔，

      瞋心一起，整個表情就變得好可怕、好難看。

      面孔上的難看還是小事，心理上的難看，則會污染了我們清淨的本心。

      因此「如是瞋恚，當即滅除」，一念瞋恨心起，當下就要趕快去除。

      如何才能讓自己不起瞋心呢？

      明代憨山大師的〈醒世歌〉告訴我們：

     「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；

      到處隨緣延歲月，終身安分度時光」，

      其中的「忍辱柔和是妙方」，指的就是對治、降伏瞋恨的方法。

     「毒蛇在室，不除害人」，瞋恨心就好像毒蛇躲藏到我們的內心裡，

      如果不把牠去除，隨時都會去咬傷人，造成危險。

      因此在日常生活中，在做人處事上，對我們危害最大的就是瞋恨心。

      在瞋恨的驅使下，會讓我們失去理智，

      甚至壞了大事，成為我們的障道因緣。

      唯有常行慈悲、忍辱，才能不生瞋恨，處處祥和。

星雲說偈- - -轉禍為福

        作者:星雲大師

      人心是毒根，口為禍之門，

 這三者可以幫助我們成就各種功德好事，

 也可能讓我們造下無邊的罪業。

「人心是毒根」，人的心是一切禍害的根源，

 因為心裡有貪欲的毒、瞋恨的毒、愚癡的毒，

 經常讓我們心猿意馬，不得安寧；

 控制不了這顆亂心時，它還會變成盜賊，

 擾亂我們的眼、耳、鼻、舌、身、心六根，讓我們造下種種的罪惡。

 心是盜賊，領導眼、耳、鼻、舌、身去做壞事，劫取我們的功德福報；

 王陽明先生也說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難」，

 說明了制心是相當不容易的。

 世間的人管理一座工廠、管理一個機關，

 或者管理一個縣市、管理一個國家都還算容易，

 但要管理自己的心就不容易了。

 所以政治家或許能領導一個國家，但是他無法領導自己的心；

 管理學家可以領導一個團體，把團體治理得井然有序，

 可是他沒有辦法治理自己的心，

 必須有很大的力量、堅強的毅力，才能將這顆心約束好、管理好。

 俗話說：「禍從口出，病從口入」，

 很多的禍患都是因為說話不當而惹下的麻煩，

 很多的疾病都是由不當的吃而引起的。

 那麼要如何管理好這張口、守護著它不犯過？

 謹言慎思，才能將這個門戶守好。

   「心念而口言，身受其罪殃」，

 心意動念，口說語言，如果心口合一，為非作歹，身體就要受罪了。

 很多人犯下罪惡鋃鐺入獄，這個鐵窗生活是誰的過失？

 自己心口造下的罪，卻讓身體去承受災殃，實在划不來。

    如何修行我們的身口意？

 身做好事、口說好話、心存好心，就是身、口、意三業的修行。

 修身、修口、修心能讓我們轉罪殃為福報，

 對於自己的幸福人生，是非常重要的。

星雲說偈--煩惱之害

        作者:星雲大師

欲滅怨者，當滅煩惱；煩惱怨之，害無量身。

假使我們要想消滅自己的罪業、消滅自己的冤家對頭，

那麼誰是我們的罪業、誰又是我們的冤家對頭呢？

煩惱是我們的罪業，是我們的冤家。

煩惱能讓我們產生無明煩惱，進而造下諸多罪業。

這許多的煩惱如同枷鎖，束縛著我們的身心，

讓我們成為煩惱的奴隸，天天驅使我們去造作貪欲、瞋恚、愚癡等惡事。

會讓我們清淨的法身慧命，在生生世世、無量劫中被種種的憂悲苦惱束縛而不得自由。

好比有的人經常鬧情緒、不安守本分，我們就稱他是「煩惱人」。

煩惱的人不容易得救，因為煩惱會污染他的身心，

會鼓動他的情緒，讓他的身心不得安寧，甚至心想的都是壞事，都是造罪。

但是他頂多能傷害我們一時、傷害我們幾年，要遠離也不是太困難的事。

最怕的是「煩惱之怨，害善法身」，

煩惱所衍生出的怨懟，不僅傷害我們的身體，也會傷害我們的心靈；

不光是傷害我們一生，還會傷害我們的未來；

毀滅我們累世的功德善法，讓我們的罪業產生，生生世世都不得解脫。

所以煩惱之害無與倫比。

平日應當反觀自思，自己有什麼煩惱？

了解了煩惱的根源，就不要讓煩惱的勢力擴大，影響自己的法身慧命，

進而以般若智慧淨化它，轉煩惱為菩提！

星雲說偈-- 善護心念

          作者:星雲大師

  星雲說偈---精進努力

     作者:星雲大師

  修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；

  所謂「學如逆水行舟，不進則退」，修行學道也是一樣。

  「修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流」，

  修行如同駕一葉扁舟，逆水前進時，篙要握牢撐持，

  只要稍微停息一下，船身就會往後倒退。

  所以凡事都要鍥而不捨，有恆心毅力，不能一曝十寒。

  無論十年、二十年都要都要持續不間斷，才能有成功的一天！

  我們每天吃飯，一天水米不進，日子就不好過。

  做事、求學、修行，乃至參禪、打坐、念佛也一樣，

  一天不精進，一天就會少進步一分。

  今天疲倦了，休息一天，等於一天不吃飯，你能熬得過去嗎？

  讀書也是一樣，會讀書的人一天不讀書，就覺得沒滋味，

  如宋代詩人 黃山谷 先生說：

  「一日不讀書，便覺面目可憎，言語無味」，

   可見無論是讀書、做事、修行，都要精進不懈！

   「若不從茲勤努力，何時撐得到灘頭」，

   若不精進努力，我們什麼時候才能抵達目的地呢？

   說到精進努力，也必須是正當的精進，

   否則再怎麼辛苦，怎麼不怕死也沒有用。

   佛教講精進勤奮有四種，稱「四正勤」：

   一、未生惡，令不生；二、已生惡，令去除；

   三、未生善，令生起；四、已生善，令增長。

 同樣地，除惡也要精進努力，才能將像逆風行船，將船撐到港口。

   星雲說偈---深觀善惡

             作者:星雲大師

深觀善惡，心知畏忌，

   「深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，終吉無憂」，

    說明了一件事：

    世間上，人可以什麼都不怕，甚至天不怕地不怕，但不能不怕因果，

    所謂「善有善報，惡有惡報」，因果必定是很公平的。

    也有人會說：「我什麼都不怕，連死也不怕！」

    但是人死了之後，還是要接受因果報應的制裁，

    所以對於因果，還是要有所畏懼。

    佛經有謂「菩薩畏因，眾生畏果」，

    菩薩怕因，不論善因或惡因，一旦造作了，等於播下種子，終有一天必定會結果。

    而眾生不怕因，怕果，在做壞事的時候，什麼都不顧忌，

    等到有一天東窗事發，鋃鐺入獄，這時懊悔就已經來不及了。

    因此，儒家講修身養德，必須慎於始，最初的那一步必須很慎重；

    而在佛教，學習佛法最重要者，也是教人要懂得畏懼因果。

   「深觀善惡」，

    深刻的去觀察善惡報應，善惡的前因後果，就能「心知畏忌」，

    心中感到害怕，會有所防備。

    善惡因果如影隨形，

    所以在人間，我們要多給人一點情義，多給人一點因緣關係，讓生命形成善美的法則。

   「畏而不犯，終吉無憂」，

    一旦知道因果的可怕，就會謹言慎行，避免去傷害別人，造下惡的因果。

    過去的聖賢如三皇五帝、文武周公、孔孟諸子，雖非出身權貴世家,

    但由於懂得因果，知有所作為，而能成為千古的楷模；

    夏桀、商紂、幽厲等 暴 君，雖掌握政權，坐擁山河，

    但由於違背因果的善惡法則，專制暴虐，最後逃不過因果定律的制裁，

    不但自己喪失性命，還遺臭萬年。

    因此，我們在說一句話、做一件事、交一個朋友之前，

    都要先思考前因後果，就能趨吉避凶，不犯惡業，人生自然吉祥無憂！

【遇緣有師】沒有怨恨

           作者:妙凡法師

伊美來電，述說她的一段因緣：「想到他的背叛，很生氣也很難過。」

留戀過去發生的事情，以及所產生的美好或痛苦的覺受，是所有人不假思索的習慣。父母留戀兒女小時候的可愛貼心，長大進入叛逆期，就會納悶可愛的孩子，怎麼變了？朋友生意往來，最後對方捲款潛逃，留下自己承擔後果，不能釋懷；老夫老妻，突然知道對方外遇，想到曾經一起攜手努力的打拚，不能原諒；親人好友往生，不能接受。嗚呼唉哉！怎麼會是我？人間沒有永恆，又為什麼不是我？

這些情情愛愛的流連往返、怨聲載道，每天發生在我們的身上，也發生在我們周遭的人身上，我們看多了，卻從來沒有看透，從見面的那一刻起，就註定了別離；出生的那一天，死亡就在搖旗吶喊；含苞待放的花，在花開的過程中，逐漸走向凋謝；遷流無常的世間，隨著每個點點滴滴的因緣加入，千變萬化，不曾停止。

二○○八年四川汶川大地震，佛光會在家師星雲大師的帶領下，前往四川投入賑災，宗教局的司機跟我說：「一九八九年星雲大師來過四川。」我默默數著手指頭，說：「二十年了，您記憶力真好。」他說：「不是我記憶力好，是大師的開示讓我印象深刻，大師說：『不要把煩惱帶到床上，不要把怨恨帶到明天。』」

然而，當事與願違，不能習以為常的如預期中發生時，貪瞋痴便風風火火的順應而起，我們是如此習慣的「定格」執取、留戀過去每個覺受的愛與憎，千般計較，自怨自艾的耽溺於此，如同撿垃圾一樣，不斷的累積屯放，一直到發臭、發酸，不能原諒對方，不能放過自己。　　

伊美問我：「怎麼辦？無法再像過去那樣心甘情願的對他好了。」長庚生物科技董事長楊定一在《真原醫》裡說：「慈悲是宇宙最大的療癒力量！」當心中感到委屈或憤怒時，只要真誠地說「謝謝」，就能讓念頭歸零，轉化慣性執取的煩惱框架。轉念，重新建立新的神經網絡，打開視野；壓抑，只是在傷口上灑鹽巴。

我說：「發自內心的謝謝他！」感謝對方讓你脫離了舒適圈，在慣性的執著中，看見自己還有昇華、調整和進步的需要，而當一次、二次、三次的謝謝之後，煩惱痛苦依舊，那就一直感謝下去吧，當一個人心中充滿了感恩時，就和瞋恨說再見了，當下，就是解脫。

而親愛的朋友，有一天，我們終究都會明白，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的過去，才會了無遺憾，如山崗上那輪靜靜的滿月。　

     心開禪心 --- 放下與提起

         作者:心培和尚

          放下

          放下

            放下

            放下

            才能提起「四聖」之修證

                   星雲說偈 --- 依靠什麼？

             作者:星雲大師

   積聚皆銷散，崇高必墮落，

      這首偈語提示我們，錢財、地位、生命等，

      就像水上的泡影，並非恆常不變，是無法長久依靠的。

      人在世間生活，總希望有一個依靠：

      小孩子要靠父母，才覺得安全；

      老年人要靠一支拐杖，走路才會安心；

      老百姓要仰仗國家社會的保護，才得以安居樂業；

      一般人出門要靠朋友，做事要長官的提攜，

      舉凡世間所有的一切，都要依靠種種的因緣關係，才得以存在。

      因此人要有所依靠，是很重要的。

      但也有些人依靠不實在的，依靠到最後，沒有一個是恆常可靠的，那就非常危險了。

     「積聚皆銷散」，你以為積聚錢財，有錢就萬事都能嗎？

     佛陀說，錢財為「五家共有」，一把無情火，會把財寶燒了；

      一次天災洪水，會淹沒家宅田園；戰爭禍亂，會使人傾家蕩產；

      國家苛稅、貪官污吏，也會剝奪你所有的錢財；

      甚至後代不肖的子孫，都有可能將萬貫的家業揮霍殆盡。

      因此「積聚皆銷散」，一個人擁有再多的錢財，都是不可靠的。

      除了錢財不可靠以外，權力、地位也不可靠。

      別以為有地位可以一呼百應，君不見樹大招風，名大招忌？

      一個人擁有再崇高的地位，終會有失去的一天，

      如清朝末代皇帝溥儀，一夜之間成為階下囚；

      雖然權勢崇高，人人欣羨，

      但即使像天上的天人、天神大帝，不修持、不積福德，

      有一天也要面臨「五衰相現」的痛苦。

      在人間，聚會相依的夫妻、子女等家人眷屬、親朋好友，也不一定可靠。

      一旦因緣消散，人生大限一到，終究還是要別離。

      到了別離的時候，真是孤單、無依！

      人的一期生命很有限，有生必有死也是很自然的道理，

      所以「有命咸歸死」，說明了生命是靠不住的。

   星雲說偈 --- 菩提路

  作者:星雲大師

   白髮蒼蒼似銀條，老樹無根怕風搖；

人一到老，最怕的便是生死無常。

即使家有萬貫錢財，無常一來，什麼都不是我的，

再多的黃金也不能買一個不生不死的菩提路。

   什麼是菩提路呢？

   一、正覺是我們的菩提路。

你棄絕一切的邪知邪見，正心誠意去做人，正覺就是我們的菩提路。

   二、解脫是我們的菩提路。

你能夠不被名韁利鎖束縛，不讓金錢感情束縛，解脫就是我們的菩提路。

   三、幸福是我們的菩提路。

有人長壽活到百二十歲，不幸福不快樂有什麼意思呢？

有人身體健康，不幸福不快樂又有什麼意思呢？

所以，除了健康、長壽之外，還要有幸福，幸福就是我們的菩提路。

   四、涅槃是我們的菩提路。

在短暫空虛的人生裡，能求得一個不生不死，不怕風吹樹搖的永恆，

就是我們的菩提路。

直到四年前，我才知道自利利他，自覺覺人；

才知道修行免除生死，免除煩惱。

因為我只擁有四年的信仰生活，這四年就像從昏睡中覺醒過來，

所以事實上我只有四歲！」

    人生一世，不必擁有天下的黃金白玉、錢財名位，

    最要緊的是要有道德、慈悲、信仰，這才是永恆的菩提路。

              作者:星雲大師

若能轉物即如來，春至山花處處開；

    人只要心念一轉，轉貪瞋癡為戒定慧，地獄、天堂就不一樣了。

    一位老婆婆每天以淚洗面，思念她出嫁的兩個女兒：

    大女兒嫁給傘匠做媳婦，二女兒嫁給米粉匠。

    每當天晴出太陽時，她就想到賣雨傘的大女兒，擔心沒有人買傘，日子怎麼過？

    遇到淅淅瀝瀝的下雨天，她又憂心米粉沒有陽光日曬，二女兒的日子怎麼過呢？

    老婆婆在豔陽天為賣雨傘的女兒哭，陰雨天又為賣米粉的女兒傷心，

    朝朝哭，月月哭，大家都稱她「哭婆」。

    有一次，一位法師從旁邊經過，知道了這件事，就對老婆婆說：

   「妳可以心念轉一轉，觀念改一改，

     出大太陽時，就想二女兒的米粉可以曬得快，賣得多，財源滾滾來；

     陰雨綿綿時，就想大女兒的雨傘當時得令，必然暢銷。」

     老婆婆恍然大悟，心念一轉：

     天晴時，為賣米粉的二女兒笑；下雨時，為賣傘的大女兒笑，

     從此哭婆變成笑婆，每天笑顏常開。

     由此可知，觀念一轉，有扭轉乾坤之力，能轉凡夫為如來。

    「春至山花處處開」，

     一個人遭逢逆境時，若能心念一轉，

     轉境界、轉感情、轉事物，化暗為明，轉逆為順，

     心地自然會清明愉悅，不就像春天到來，百花處處綻放了嗎？

    「自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平」，

     人人有一雙手，要讓它不殺人、不偷盜、不打人、不做壞事，

     轉成慈悲喜捨的手，替人服務，助人為善。

     要想創造幸福安樂的世間，

     就靠你我這一雙慈悲手的造就了！

          作者: 星雲大師

  少年莫笑老人顏，老人不奪少年春；

 這首偈語的內容，點出了青年與老人之間的微妙關係。

   「少年莫笑老人顏」，

   青少年意氣風發，有時會輕慢老年人，認為老人已經沒有大用，應該及早退休。

   其實老人有老人的經驗，老人有多年的智慧，

   老人有多方面的心得，是漫長歲月的結晶，任誰也不能抹殺。

   年輕人何必容不下老人呢？

   老年人並沒有妨害少年人的成長，也沒有阻止青年的上進，

   他們甚至給予後輩關愛與提攜，

   讓青年們的未來，可以盡情地依自己的精力才智，不斷地進取、發揮。

   老人並沒有將世間封鎖起來，也不可能將世間利益都帶走。

   老人畢生為社會、為人間留下很多的公益和貢獻，不都是由後人來享受嗎？

   所以說「此老還留與後人」。

   每個人都會經歷少年、青年、老年的過程，

   所以不要輕視老人，反而還要多多照顧老人，因為我們將來都會變老。

   更何況老人的智慧、經驗有時候遠在年輕人之上。

   過去，有一個國家遇到鄰國的無理挑釁，

   出了五道難題為難，滿朝的文武百官共商大計，都解決不了。

   這五道難題分別是：

    一、兩匹白馬長得一模一樣，如何分辨母與子？

    二、一隻大象有多重？

    三、兩條蛇如何辨雌雄？

    四、誰是世上最苦的人？

    五、誰是世上最窮的人？

    他把兩匹馬牽到一堆草前，讓草給對方先吃的是母馬，吃草的是子馬。

    把大象牽在船上，在船身吃水的位置做一個記號，

    再將大象牽出，把石頭陸續搬到船上，直到船下沉到剛才的記號；

    再將把這些石頭的重量加起來，就是大象的重量。

    將兩條蛇放在網內，靜伏不動的是雌蛇，慌張亂竄的是雄蛇。

    世上易起瞋心的人最苦，貪心的人最窮。

    就這樣，因為老人的經驗、智慧，而化解了一個國家的危難於無形。

    所以，我們應該敬老尊賢，不可輕視老人！

       星雲說偈 -- 無憎無愛

    作者:星雲大師

  日明普照，無憎無愛，

  意思是：太陽的光明普照大地，不會因為喜歡這一朵花就給它日照，

          也不會因為不喜歡那一朵花而不照耀它，

    只要環境合乎條件，太陽都會平等普施光明。

    佛的光明也是一樣，佛光普照一切眾生，

    只要你有信心，佛都會慈悲遍灑甘露；

    只要你的善根深厚，佛法甘露都會為你加持。

  「日明普照，無憎無愛」，

   太陽的光明是平等的、普遍的，沒有瞋愛，沒有愛憎分別。

   諸佛菩薩對待眾生，就如同陽光普照大地，平等無有差別。

   好比父母對子女的愛都是一樣，不會有分別；

   又好比五根手指頭各有長短，你愛哪一個，不愛哪一個？

   愛的，你能再多增加一些嗎？不愛的，會把它斬掉不要嗎？

   不會的，因為這五根手指頭同樣都是我身上的一塊肉啊！

   一切眾生在諸佛菩薩的心中，都是他的子女，都是他的有緣人；

   因此我們要學習擴大自己的心量，提昇自己的精神境界，

   像諸佛菩薩的慈悲，對眾生普遍施予光明甘露。

 「隨其高下，深淺悉照」，

   我們對待自己的妻子、兒女，自然會比一般人更加愛護；

   若是親戚朋友，就次一等；是自己的同學、同事、同鄉，又再次一等；

   對於一般社會大眾，和自己不同省份、縣市的人，又再次一等，

   這些都是依自己的分別心，將人等分成許多層次。

   像這樣心不均平，心有高下，功德就有限了。

  這首偈語啟示我們：

  要想修學佛法、接受佛法，必須擴大心胸，

  學習《金剛經》「若卵生、若胎生、若濕生、若化生……,

  我皆令入無餘涅槃而滅度之」的胸懷，

  發廣大心、平等心，為一切眾生普遍施與教化；

  在成就大眾的同時，完成自己的佛道。

星雲說偈-- 煩惱如牢獄

居家逼迫，猶如牢獄，

  「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生」。

   一般的住家，也許有三、 四十坪 大，即使到百坪、千坪，還是不如天地那麼寬闊無邊。

   但也有人是所謂「無殼蝸牛」，必須租房子生活，甚至住在克難或臨時的房子裡；

   有的房子只有四、 五坪 大，就住了十幾個人，甚至三代同堂、五代同堂的比比皆是；

   又如有些少數民族的聚落，住在窯洞、坑道裡，

   像過去王寶釧「苦守寒窯十八年」，住的空間就像牢獄，狹窄逼迫。

   人的煩惱，往往也是從家產生。

   有時候夫妻相處、父母子女、兄弟姐妹等家庭的成員，

   因為彼此的利益不均，生活、思想、見解不同，

   家也像牢獄緊緊般束縳著我們。

   其實，一般人對於名利財色、錦衣美食趨之若鶩，

   被五欲束縛、八風傾倒，與人爭強鬥勝，承受人間的悲歡離合，

   經歷事業成敗、官場升沉，卻又恣意享受其中，不知抽離，

   這樣的人生，無異是處在人間的大牢獄裡。

   因此佛經有謂：「三界如牢獄」，

   不僅人間是個牢獄，甚至三界都像牢獄，讓我們的身心不得自在。

   要如何出離這三界的牢獄呢？

   必須讓自己擴大心胸，放開眼界。

   一個人的心胸有多大，他的法界就有多寬廣，

   所以說「心包太虛，量周沙界」，

   有成就的人，他的心胸有如虛空，能包容萬物；

   既能包容萬物，就不會與人、事、物產生對立，

   自然沒有什麼可以束縛得了他，又何愁居家逼迫，猶如牢獄呢？

   因此，人不一定要出家才能得到解脫。

   若能將心中對金錢、感情、名位等世俗的牽絆解開，

   從五欲六塵中解脫，就能享有無邊的法界，於天地之間自在遨遊。